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第一百五十四回 泄真机六世同梦 绝邪念万载常清（第2页）

仁君忠相千年遇，圣母贤儿百载猷。

六世人宗高泰、华，一门天马骋骅骝；

休题介士鲁男子，不教神童李邺侯。

咄叱访论项籍勇，指挥全失子房谋；

才郎滴滴皆英物，淑女人人尽好逑。

幻到非非难着想，变生霍霍不停眸；

牵肠似线晨昏结，洗面如珠日夕流。

乐事赏心金不换，恩情团片水同柔；

将穷海市须臾设，欲辟蚕丛千万头。

顾虎、季龙形绘写，宋斤鲁削费雕搜；

却从颊上添毫出，全向行间摄魄收；

百尺竿头谈性命，两歧途内别熏莸。

释迦胆落春风谱，老子魂飞晓日呕；

天道有常留硕果，人心无复类猕猴。

守先待后真经类，注孔诠义讵史侥；

贾论屈骚皆碌碌，杨文马赋更悠悠。

包罗天地收全局，旋转乾坤定九州；

不为求名甘自献，岂因炫玉故轻售，欲将昔圣先贤意，长与千年万古留！

总评六世同梦此大梦也！一家之人，一日之梦，而聚数千年之圣人，与数十朝之圣君，与一朝历代之祖宗，更推而至于圣贤之所生。此尤开辟以来之第一大梦也！崇正辟邪之事，至除灭佛、老而已极；陈灭佛老之报，至庆祝百寿五百余丁而已极；于是更从旁文生色以补足其意。而书不得不完，完以一梦，似蹈小说家虚无之弊。而完之以如此，古令第一大梦，则非小说家说出子虚乌有旨者可比。

由文施得梦，而渐入文龙之梦；由文龙得梦而更至于水先人、素臣之大梦；汗出蒸蒸，气如炊釜，皆至日午而始醒。二梦何以独长？盖文氏家法，每晨省视乃自礽郎起。至水夫人寝所而始毕。故文施、文龙之梦必醒在前，而后可听水夫人、素臣之说梦。然则前回叙好文初按家法行晨省之礼，为元旦说梦地位也已。

除灭以后，苟无数十年之教养，则邪说未必不复炽，而人心之正不正难于逆料；故佛、老无日不处厝水积薪之势。而二千年来终于不敢议除灭者，难在圣君贤相久于其位，以完数十年教养之功耳！作者深知其故，移弘治之年于成化；而又留弘治之年于正德。首尾五十年而后人心中无佛天尊像。噫嘻！北齐、后周之所以旋灭旋起者，即是故也。

佛老除于中国而不除于海外，非真除也！素臣以一身肩此重任，而国难初平，遽遭狮吼之变，比圣主改元，新政大行，而已年过四十。苟非龙麟二子及敬亭、何如、日京三人分任，海外之事，则三十后之人心，安得骤如梦中所见？书中于龙群之事尚写正面，独敬亭等三人从旁点透，无一篇正面文章。故于此处归重三人，令读者恍然，于火书庐居之不可不善其后也！

文施乘龙而至波而都瓦尔，素臣梦中亦乘龙而至大人文国，隐隐见文氏之有施，亦一素臣也；礽郎又一文龙也。开括后局，尽在无文字之处。然则谓此书未毕，再续百数十回也亦宜。

历代圣贤之母，聚于一堂，而陆母于数百年之后，不免被逐。主静之功误入老氏，率天下之人而相趋于邪教，而犹腼然见列于程、朱之下，可乎？故佛、老不除，而两庑宜设陆子之位；佛、老既除，则两庑有文子，不得不撤九渊也！

正史有恭闵惠皇帝，而无明宗让皇帝；有恭仁康定景皇帝，而无庄宗景皇帝。此所以有私恩于文氏也！万子万孙，青田隐语，世传《烧饼歌》中曾有此文。然我谓文氏子孙世世为相，虽弘治以后君皆中主，而权阉之祸已除，亦何至酿为启正之乱？

以黄鹤诗入手，绝不关于书中大旨，而借此以重题第一位圣君、第一位宰相，屹然两柱，笔法之妙，巳见首回评中。而此外圣贤牌位之下，红纱罩起金书，书样者，亦以明孝宗、文子屹然并立。一百数十回书一线到底，那得无此大柱意耶？而外史氏一首长歌与黄鹤楼诗首尾辉映，自是一定章法。

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